Fajr:06:47 | Duhr:12:27 | Asr:02:21 | Magrib:04:43 | Ishaa:06:25 | Maandoverzicht

Vrijdagpreken in het Arabisch en Nederlands.

12-02-2016 - De voorwaarden van een aanbidding

Titel
De voorwaarden van een aanbidding
شروط قبول العمل
Audio
Opmerking
We vragen Allaah om vergeving als er zaken uitgesproken worden die niet in overeenstemming zijn met de Islaam. En we vragen een ieder die iets leest of hoort wat niet in overeenstemming is met de Islaam om dit te melden via het contactformulier. Vermeld in ieder geval de datum.
De Nederlandse vertaling is niet een exacte vertaling van het Arabische deel. Er kunnen zaken zijn weggelaten of juist toegevoegd!

بسم الله الرحمن الرحيم   |   Bismillaah-rrahmani-rrahiem   |   In de naam van Allaah de meest Barmhartige de meest Genadevolle.


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الكريم محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وبعبارة أخرى شروط العبادة
يقول الله تبارك وتعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ* مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ* إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)
بين سبحانه وتعالى الحكمة من خلق بني آدم من خلق الجن والإنس، الثقلين، أنه خلقنا لعبادته لا لشيءٍ آخر، وأن عبادتنا له يرجع أجرها وخيرها إلينا، والله جلَّ وعلا غني عنا وعن عبادتنا كما قال سبحانه وتعالى: (إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).
فنفع العبادة والطاعة راجعٌ إلى الخلق، وأمَّا الله فهو غنيٌ عن خلقه، ولكنه أمرنا بها رحمةً بنا، أمرنا بها لفائدتنا نحن، لأجل أنت تكون صلةً بيننا وبين ربنا سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ).
وفي الحديث القدسي أن الله جلَّ وعلا قال: "يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم ما زاد ذلك من ملكي شيئا، ولو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحد منكم ما نقص ذلك من مُلكي شيئا، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياَّها، فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنا إلى نفسه".
فعلينا أن نعد العمل لأنفسنا، لينفعنا يوم نحتاج إليه.
وعبادة الله هي التذلل والخضوع له والتقرب إليه بما شرعه لنا، فالعبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة.
والعبادة تكون باللسان، وذلك بذكر الله والتسبيح والتهليل والدعاء وتلاوة القرآن، وتكون بالأعمال كالصلاة والصيام والحج والعمرة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الأعمال الظاهرة.
وتكون الأعمال بالقلب كالخوف من الله، والخشية والرغبة والرهبة التوكل على الله سبحانه وتعالى.
فالعبادة اسم جامع يجمع ما على اللسان، وما على القلب، وما على الجوارح، مطلوب من المسلم أن يخلص عبادته لله، فلا يشرك به شيئا، لأن العبادة تنبني على أصلين عظيمين، وبالتالي هذه الأصلين شروط للعبادة. لا تصح العبادة إلا بهذين الشرطين. لا يقبل الله العمل إلا إذا اجتمعا فيه هذان الأصلان.
أولا: الإخلاص لله.
وضد الإخلاص هو الشرك، فلا يكون فيها شرك، ولا يكون فيها رياء ولا سمعة، فإن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأبطلها قال تعالى: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
وقال سبحانه وتعالى:(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ).
فلابد أن تكون العبادة خالصةً لوجه الله، لا يدخلها شرك أكبر ولا أصغر.
فلا نصلي إلا لله، ولا نحمد إلا الله، ولا نذبح إلا لله، ولا نستغيث إلا بالله، لا بالأموات ولا بالقبور ولا بواسطة أو شفاعة شخص حي أو ميت ولو كان نبيا أو ملكا.
للمسلم شفع واحد، وهو النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يشفع للمسلم إلا يوم القيامة بإذن من الله.
يقول الله تبارك وتعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
وعدم الإخلاص قد يقع من المسلم بسبب الجهل أو بسبب التقليد الأعمى. فاللهم علمنا ما لا نعلم واحفظنا بهذا العلم من الوقوع في التقليد الأعمى.
وأما الشرط الثاني من شروط قبول العبادة: أن تكون صواباً على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فإن الله إنما بعث رسوله ومن قبله من النبيين ليبينوا للناس كيف يعبدون الله.
فالله لم يتركنا جهلاء، وإنما أرسل إلينا رسلا ليعلمونا كيف نتقرب إليه سبحانه، وهي غاية الخلق.
فلا يعبد المسلم ربه بهواه أو بما يستحسنه ويحبه، أو بما وجد عليه آباءه وأجداده، وإنما يعبد الله على الطريق الصحيح الذي شرعه وأنزل به كتبه، وأرسل به رسله ليبينه للناس.
فلا تصح العبادة إلا إذا خلت من الهوى والبدع والمحدثات. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، أي مردود عليه لا يقبله الله.
فالعبادة المحدثة التي اخترعها الإنسان أو اخترع طريقة معينة أو كيفية معينة لا تقبل مهما اجتهد الإنسان ومهما أخلص نيته وقصده فيها.
لماذا، أليس عبادة الله هي غاية الخلق؟ أليس عبادة الله حسنة وخير؟
لا، العبادة التي يحبها الله أن يراها منك هي التي بينها رسوله صلى الله عليه وسلم. على الطريقة والكيفية التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم.
فقد يأتيك الشيطان من هذا الباب ويزين لك عملا لم يطلبه منك الله.
ولو كانت كل العبادات خير لكانت زيادة ركعة أو ركعات في الصلوات المفروضة أولى.
باختصار، وختاما: قال سبحانه وتعالى:(الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً)، قيل للفياض بن عمير رحمه الله، ما معنى (أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً)؟ قال: أخلصه وأصوبه، قالوا: يا أبا علي وما أخلصه وأصوبه؟ قال: أخلصه أن يكون خالصاً لوجه الله، وأصوبه أن يكون صواباً على سنة رسول الله، فإن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صوابا، قال الله تعالى:(بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ)هذا هو الإخلاص، أخلص وجهه أي نيته وقصده لله في عمله، وهو محسن متبع للرسول صلى الله عليه وسلم.
فهذان شرطتان أساسان في العبادة، لا تقبل إلا بهما.
فتقوا الله عباد الله، وأحسنوا عملكم، فإن العبرة بحسن العمل لا بكثرة العمل، إنما العبرة بحسن العمل بأن يكون خالصاً لوجه الله صواباً على سنة رسول الله.
وهذا يحتاج منا إلا تعلم العلم النافع، إلى تعلم أمور ديننا حتى نؤديه على بصيرة ولا نكون مقلدين متبعين للهوى.

اللهم علمنا ما ينفعنا. اللهم ارفع عنا الجهل وأبعد عنا أهل الجهل والضلال.

 


Allaah subhanhu wata’ala zegt: (En ik heb de djinn en de mens enkel geschapen om mij te aanbidden. Ik wens geen voorzieningen van hen, en ik wens niet dat zij Mij voeden. Voorwaar, Allah is de Voorziener, de Bezitter van sterke kracht.).
Allaah subhanhu wata’ala leert ons re reden van onze schepping, namelijk enkel en alleen om hem te aanbidden. Voor wie? Enkel en alleen voor jezelf.
De beloning voor de aanbidding is namelijk voor jezelf. Je doet het voor jezelf. Allaah heeft jou aanbidding niet nodig, hij zal er niet rijker of armer of machtiger of zwakker van worden. Hij zegt: (Als jullie niet geloven: voorwaar, Allah heeft jullie niet nodig. En de ondankbaarheid van Zijn dienaren behaagt Hem niet, maar wanneer jullie dankbaar zijn, dan heeft Hij behagen in jullie. En geen lastdrager zal de last van een andere dragen. Daarna is tot jullie Heer jullie terugkeer. Hij brengt jullie op de hoogte van wat jullie verricht hebben. Voorwaar, Hij is Alwetend over wat zich in de harten bevindt.).
De beloning of bestraffing van een daad is voor jezelf, je hebt er jezelf mee, positief dan wel negatief. Moge Allaah ons behoeden!
Onze daden en aanbiddingen verrichten wij om dichter te komen tot Allaah. Om onze band met onze Schepper te versterken in onze harten.
In een hadieth Qudsi overlevert de Profeet sallallahu alaihi wasallam dat Allaah zegt: (O Mijn dienaren, jullie zijn niet in staat om Mij te benadelen met enig nadeel. En jullie zijn niet in staat om Mij te bevoordelen met enig voordeel. O Mijn dienaren, al zouden jullie eerste tot en met jullie laatste, en (alle) mensen en djinn net zo godvrezend zijn als de meest godvrezende persoon onder jullie, dan zou dat niets aan Mijn Heerschappij toevoegen. O Mijn dienaren, al zouden jullie eerste tot en met jullie laatste, en (alle) mensen en djinn net zo verdorven zijn als de meest verdorven persoon onder jullie, dan zou dat niets aan Mijn Heerschappij afdoen. O Mijn dienaren, al zouden jullie eerste tot en met jullie laatste, en (alle) mensen en djinn, allemaal op één vlakte staan en Mij vragen, en Ik iedereen zou geven wat hij wenst, dan zou dat niet meer verminderen van wat Ik heb (aan bezit), dan dat wat een naald onttrekt, wanneer deze in de zee wordt gedoopt.
O Mijn dienaren, het zijn uitsluitend jullie daden (waarop jullie afgerekend zullen worden) die Ik voor jullie optel en daarnaar zullen jullie beloond worden. Wie het goede treft (in het Hiernamaals), moet Allah prijzen (Alhamdoelillah zeggen). En wie iets anders dan dat treft, laat hem niemand anders dan zichzelf verwijten.”).
En het aanbidden van Allaah doen we met onze harten: we houden van Allaah en van alles waar Allaah van houdt. We vertrouwn op Allaah enz…
Met onze tong: we gedenken Allaah, we reciteren de Quraan, we verrichten de dua enz…
En met onze ledematen en ons lichaam: we wassen ons en we bidden, we verrichten de hadj enz…
En al deze aanbiddingen moeten voldoen aan dezelfde twee voorwaarden die essentieel zijn. Waarmee een aanbidding valt op opstaat. Als de aanbidding voldoet aan deze twee voorwaarden dan zal Allaah de daad accepteren.
De eerste voorwaarde is: De oprechte wil en zuivere intentie.
Dat je de aanbidding verricht enkel en alleen omwille van Allaah. Niet omwille van iets of iemand ander dan Allaah. Of zelfs naast Allaah of zelfs tussen jou en Allaah.
Je verricht een daad niet om er rijker van te worden of status en aanzien te krijgen. Je verricht een daad niet om gezien te worden. Enkel en alleen, dus zuiver en met oprechte wil, voor Allaah.
Dat is de eerste voorwaarde.
Allaah zegt: (En er is reeds aan jou en aan degenen voor jou geopenbaard: "Als jij deelgenoten toekent, dan zullen jouw daden vruchteloos worden en zul jij zeker tot de verliezers behoren.").
Als je gaat staan om te bidden, wees dan bewust dat je gaat staan voor Allaah. Zuiver je hart en je intentie van elke onvolkomenheid en onzuiverheid. Voor wie bid ik? Voor Allaah. En hopelijk zal ik voor beloond worden door de Barmhartige.
En helaas zien we dat sommige mensen steken laten vallen als het hierom gaat. Ze denken, uit onwetendheid of uit blindelings een ander volgen, dat ze een aanbidding moeten verrichten voor een nobele persoon die hen dichter bij Allaah zal brengen. Dit is uiteraard niet de bedoeling. Allaah vraagt jou niet om een bemiddelaar of tussenpersoon te nemen die jou dichter bij Hem brengt. Nee!
Allaah is dichter bij jou dan jij bij jezelf! Alles wat je doet is voor Allaah en enkel en zuiver voor Allaah.
De tweede voorwaarde is: dat de aanbidding in overeenstemming moet zijn met wetgeving van Allaah.
Met andere woorden, dat je daad verricht moet worden zoals Allaah wil dat jij hem verricht.
Allaah heeft namelijk profeten en boodschappers naar de mensen gestuurd om de mensen te laten zien en voor te doen hoe de mensen dichter tot hun Schepper kunnen komen. Hoe zij moeten handelen. Hoe zij Allaah dienen te aanbidden.
Dit heeft Allaah niet overgelaten aan ons. Dan zou iedereen op z’n eigen manier bidden en vasten en de Hadj verrichten.
Onze Profeet heeft ons op de meest volmaakte manier laten zien hoe wij Allaah dienen te aanbidden.
Hij heeft ons niet alleen verteld dat wij moeten bidden, maar hij heeft ons laten zien hoe wij moeten bidden.
En daarin dienen wij de Profeet dus volledig te volgen.
Niets van af halen en niets aan toe voegen, aan de manier van het verrichten van een aanbidding.
Hij heeft ons laten zien, de enige manier om dichter te komen tot Allaah.
En moge Allaah ons behoeden voor onwetendheid, waarmee wij verblind worden van de essentiele voorwaarde voor een aanbidding.
Ter afsluiting: Wil je een aanbidding verrichten, stel jezelf dan twee vragen: waarom en hoe.
Waarom ga ik bidden? Enkel en alleen voor Allaah. Hoe ga ik bidden? Zoals de Profeet mij geleerd heeft.
Dit zijn de twee voorwaarden waaraan je aanbidding moet voldoen zodat Allaah jouw daad zal accepteren.
Het doel is niet om veel te aanbidden maar om het goed te doen. Dat geldt voor heel veel zaken en ook hier voor. Een gebed dat voldoet aan deze twee voorwaarde op de meest volmaakte manier is meer waard dan een heel leven aan aanbiddingen als deze vermengd zijn met onzuiverheden en verricht worden op een manier die Allaah jou niet heeft geleerd.
Moge Allaah ons behoeden voor onwetendheid en achteloosheid en het blindelings volgen van anderen.
O Allaah leidt ons naar het rechte pad, naar de middenweg, يا رب العالمين.

Gift ten behoeve van de Islamitische Vereniging El Mouahidine (iDeal)

iDeal betaling wordt mogelijk gemaakt door TargetMedia. Geen iDeal? Klik hier.

Over ons

Wij zijn de Islamitische Vereniging El Mouahidine. Beter bekend als Moskee ElMouahidine te Leerdam. جمعية ومسجد الموحدين. Wij bedienen de Islamitische gemeenschap in Leerdam en omstreken. Lees verder...