Het berekenen van je ziel.

بسم الله الرحمن الرحيم      Bismillaah-rrahmani-rrahiem      In de naam van Allaah de meest Barmhartige de meest Genadevolle.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الكريم محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

يقول الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
عباد الله: هذه الآية العظيمة تعدُّ أصلاً من الأصول الإسلامية، ألا وهي محاسبة النفس ومعاتبتها.
تدل هذه الآية على وجوب محاسبة النفس ومعاتبتها ولومِها على تقصيرها وتفريطها في جنب الله وتذكيرها بيوم لقاء الله والوقوف بين يديه سبحانه، (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ).
والله جل وعلا قرَّب هذا اليوم وأخبر عن قرب مجيئه فوصفه بهذه الصفة قال: (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ).
فيوم غدٍ قريب، ويوم القيامة آتٍ لا محالة، والعبد واقفٌ بين يدي الله ولابد، والله جل وعلا محاسبه وسائله عما قدَّم في هذه الحياة، فكان من الخير للإنسان أن يحاسب نفسه قبل أن يحاسَب، وأن يزِنها قبل أن يُوزَن، وأن يهيِّئها للعرض على الله جل وعلا.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسَبوا، وزنوها قبل أن تُوزَنوا، وتزينوا ليوم العرض على الله (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ).
كما قال ميمون بن مهران رحمه الله تعالى: “لا يكون العبدُ تقياً حتى يكون محاسباً لنفسه أشد من محاسبة الشريك لشريكه”؛ أي أنه يلومها ويعاتبها وينظر في أعمالها؛ فإن كانت تقصيرًا تممَّ وكمَّل، وإن كان عصياناً تاب واستغفر، وإن كان طاعةً لله حمد الله وداوم على الطاعة، فمحاسبة النفس تقود الإنسان إلى كل خيرٍ وفلاحٍ ورفعة، وأما إهمالها والاسترسال مع شهواتها وعدم منعها من أهوائها يوقع العبد في الهلكة، والله جل وعلا يقول: (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى).
وتأملوا هذه الآية جيدا، فالله عز وجل ذكر في هذه الآية شرطا مهما لمن أراد دخول الجنة، فلابد للجنة من نهي للنفس عن هواها، ومنعها من أطماعها وشهواتها، ولزوم شرع الله تبارك وتعالى، ومجاهدة النفس على فعل الطاعة، والبعد عن المعصية، كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام: ((وَالْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ))، وفي القرآن الكريم يقول الله جل وعلا: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).
وجهاد (مجاهدة) النفس يكون على أربع مراتب؛
الأولى: جهادها على العلم النافع.
والثانية: جهادها على العمل به.
والثالثة: جهادها على الدعوة إليه.
والرابعة: جهادها على الصبر على الأذى فيه.
وقد جمع الله جل وعلا هذه المراتب الأربعة في قوله جل وعلا: (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ).
عباد الله: علينا أن ننتبه لأمور مهمة إذا كنا نريد الأصلاح :
الأول: أن نلجأ دوماً وأبدا إلى الله جل وعلا بأن نصلح أنفسنا وأن نزكي قلوبنا؛ فالقلوب بيد الله جل وعلا، إن شاء أقامها -سبحانه- وإن شاء أزاغها، نلجأ إلى ربنا بالدعاء كما علمنا نبينا عليه الصلاة والسلام: ((اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا)).
الأمر الثاني: علينا أن نداوم على مجاهدة نفوسنا وإلزامها بطاعة الله وكفَّها ومنعها من معصيته عملاً بقوله جل وعلا: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).
الأمر الثالث: علينا أن نتذكر دائما أننا سنقف بين يدي الله، يوم الحساب، ومحاسبة الله لنا على ما قدَّمنا في هذه الحياة، وهذا هو معنا (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)؛ فإذا نظرنا إلى الغد ونظرنا إلى وقوفنا بين يدي الله لم تشغلنا الدنيا الفانية عن الآخرة الباقية.
الأمر الرابع: علينا أن نختار الرفقاء والجلساء الصالحين؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ((الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ))، عليا أن نجاهد أنفسنا على التأسي بالصالحين والتحلي بأخلاقهم وخصالهم.
عباد الله، تتأكد محاسبة النفس ومعاتبتها عندما تكثر الفتن، وما أعظم الفتن اليوم، ففي مثل هذه الفتن الكثيرة والصوارف المتلاحقة يتأكد علينا مجاهدتنا لنفوسنا ومعاتبتها. والكيس الفطن الذكي من عباد الله من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
عباد الله، كيفَ أحاسبُ نفسي؟
ذكرَ ابنُ القيم أن محاسبةَ النفس تكون كالتالي :
أولاً : البدءُ بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصٌ تداركهُ .
ثانياً : النظرُ في المناهي، فإذا عرَف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبةِ والاستغفارِ والحسناتِ الماحية .
ثالثاً : محاسبةُ النفس على الغفلةِ، ويَتَدَاركُ ذلِك بالذكرِ والإقبالِ على ربِ السماوات ورب الأرض رب العرش العظيم .
رابعاً : محاسبةُ النفس على حركاتِ الجوارح، وكلامِ اللسان، ومشيِ الرجلين، وبطشِ اليدين، ونظرِ العينين، وسماعِ الأذنين، ماذا أردتُ بهذا ؟ ولمن فعلته ؟ وعلى أي وجه فعلته؟
اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم، اللهم يسر لنا القيام بالفرائض واجتناب النواهي وحفظ الجوارح واللسان.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.

Allaah subhanahu wata’ala zegt in de Edele Quraan: (O jullie die geloven, vreest Allah en laat iedere ziel toezien op wat zij heeft vooruitgezonden voor de Volgende Dag. En vreest Allah. Voorwaar, Allah is Alziend over wat jullie doen.).
Dit vers is de basis voor dit onderwerp, namelijk het berekenen en controleren en nakijken van je ziel. Nagaan in welke staat je ziel is. Je ziel inspecteren en berekenen.
Sterker nog, dit vers duidt op de verplichting hiervan! De verplichting tot het berekenen van je ziel. En het berechten en corrigeren van je ziel en geweten. Het behoeden en beschermen van je ziel.
Het herinneren van je ziel aan de dag der opstanding en de dag des oordeels. De dag dat je beoordeelt zult worden door Allaah, je Schepper, de Schepper van je ziel.
Allaah subhanahu wata’ala zegt in dit vers: (en laat iedere ziel toezien op wat zij heeft vooruitgezonden voor de volgende Dag.)
Allaah subhanahu wata’ala heeft het hier over de volgende dag, over de dag van morgen. Allaah subhanahu wata’ala zegt hiermee dat het aanbreken van deze dag snel zal zijn. Want achteraf zullen we allemaal zeggen, wat was het leven kort. Wat ging het snel. We moeten de dag der opstanding zien als de dag van morgen. Want niemand weet wanneer de dag aanbreekt voor onze zielen.
En iedere ziel zal morgen beoordeeld worden en gevraagd worden naar wat hij of zij gedaan heeft.
En daarom is het verstandig -en sterker nog- verplicht om je voor te bereiden op de dag des oordeels door je ziel continue te beoordelen. Continue je daden beoordelen. Voordat jij beoordeeld wordt!
En je daden zelf wegen voordat deze gewogen worden.
Omar Ibn Al-Khattaab zegt: (Bereken jullie zielen voordat jullie berekend worden, en weeg jullie zielen voordat jullie gewogen worden, en siert jullie zelf voor de dag dat jullie voorgeleid worden aan Allaah. -en hij citeerde het vers- (Op die Dag zullen jullie voorgeleid worden, geen van jullie geheimen zal verborgen blijven.)).
Een geweldig en groots advies dat onze aandacht verdient en dat we dienen op te volgen.
Want wij vergeten onszelf soms. En eigenlijk te vaak. En daarom is dit een belangrijk onderwerp wat vaak herhaalt moet worden.
We laten onszelf te vaak leiden -met lange en korte ei- door onze gedachten en begeerten en lusten. En dit is niet wat Allaah van ons wil zien. Dit is niet waarvoor wij geschapen zijn.
En Allaah subhanahu wata’ala zegt: (En wat betreft degene die de macht van zijn Heer vreesde en zijn ziel weerhield van slechte begeerten. ( 41 ) Voorwaar, het Paradijs is de verblijfplaats.)
In dit vers noemt Allaah subhanahu wata’ala een voorwaarde. Een voorwaarde voor het bereiken van DÉ verblijfplaats, namelijk het paradijs.
En deze voorwaarde is: het weerhouden van je ziel.
Wie het paradijs wil bereiken dient zijn ziel te weerhouden. Te weerhouden van slechte begeerten, van zonden en influisteringen enz…
De Profeet sallallahu alaihi wasallam zegt: (En de mujahid -de strever, de strijder, de vechter- is degene die zijn ziel bevecht omwille van de aanbidding van Allaah).
En het bevechten en strijden van de ziel kent vier niveaus, die Allaah subhanahu wata’ala noemt in surat Al-Asr: (Bij de tijd. ( 2 ) Voorwaar, de mens lijdt zeker verlies. ( 3 ) Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.).
Kortom: Het opdoen van Kennis, het praktiseren van die Kennis, het verkondigen van die Kennis en het geduld hebben tijdens het verkondigen van die Kennis.
Dat zijn de vier niveaus, in die volgorde, waarover je in strijd moet gaan met je ziel. Je ziel ertoe aanzetten om Kennis op te doen. Dat is het beginpunt en het vertrekpunt en velen zijn hier gestrand en niet verder gekomen, helaas.
Maar hoe bereken en beoordeel je je ziel? Ibnul-Qayyim zegt hierover:
Ten eerste door je te richten op de verplichte daden. En als je hierin iets tekortkomt om dit dan te corrigeren en aan te vullen met aanbevolen daden.
Ten tweede te kijken naar de verboden zaken, en als je dan ziet dat je een verboden zaak hebt begaan om dan berouw te tonen en te vragen om vergiffenis.
Ten derde het voorkomen van momenten van zwakheid. Door continue bezig te zijn met het gedenken van Allaah. We dienen dan ook te leren wat we dienen te zeggen in diverse situaties die we dagelijks meemaken. Zoals de smeekbedes en gedenkingen. De smeekbede van het betreden van de moskee, de smeekbede van het betreden van je huis, de smeekbede voor het slapen gaan enz … zo voorkom je momenten van zwakheid.
En ten vierde door elke daad en handeling van al je zintuigen na te gaan; de uitspraken van de tong, de plek waar je voeten je naar toe brengen, dat wat je vastpakt met je handen, waar je naar kijkt met je ogen, waar je naar luistert met je oren. Door je af te vragen: wat wil ik hier mee bereiken? Waarom heb ik dit gedaan? En waarom heb ik het gedaan zoals ik het gedaan heb.
We vragen Allaah om ons te leiden naar de goede daden en om ons standvastigheid te geven om de influisteringen van de shaytan te weerhouden, amien
En Allaah weet het beste. Moge Allaah onze zielen zuiveren en ons de zuivere en oprechte intentie schenken in al onze daden en handelingen, amien.